岭南写真：广东怀集“标话”成为古粤语活化石

  把“猪肉”叫“牛素”，把“吃饭”叫“寄沟”，至今在广东怀集仍有十万的“讲标人”日子在当地，而“标话”被学者称之古粤语活化石。

  在该县永固镇、诗洞镇的乡民中，代代构成共同的标话言语沟通，经专家、学者调查后称，“标话”不同于广东境内的广府话(文言)、客家话、潮汕话，是古粤语的“活化石”。

  据专家们开始考证，讲标话的怀集汉人祖先是二千二百多年前的战国时期由华夏迁至，比该县讲文言的汉人先祖要早几百年，被当地讲文言的乡民称为“讲标人”。

  “讲标人”大都居住在大山里，很少与讲文言的汉人往来，既保存了古汉语的音节，又交融了壮族、侗族的部分言语，外人视为“天外之音”。在当地，“讲标人”聚姓而居，多为单姓自然村，其间植、黄等姓氏为大姓。

  曩昔嫁女，“讲标人”一般都有“哭嫁”的传统习气，但随年代的变迁，现代“讲标人”很少“哭嫁”了。

  在“标语”中，“抹桌子”读作“坐床”、“啥东西”读作“门西”、“猪肉”读作“牛素”、“眼泪”读作“眼水”、“早饭”读作“饭早”、“喝茶”读作“寄南波”、“装饭”读作“斩沟”、“吃饭”读作“寄沟”。

  当地姓梁的非本地人和记者说，有一次他用文言向一位讲标话的阿婆问路，阿婆听不懂，总是用“标话”答复“奶文屋荡(问啥当地)？”

  据介绍，“讲标人”的传统节日与广东其它区域相同，但多了阴历四月二十一的“食大王”节和稻谷老练时的“吃新谷”节。在这两个节日里，包含外嫁女在内，“讲标人”都要回家吃团圆饭，以请求来年风调雨顺，五谷丰登。

  但在“讲标人”众多吃的节日中，很少有人吃狗肉，他们都认为狗与天狗有关，吃狗肉，不只会四肢生疮，并且会影响生育。

  “讲标人”与该县讲文言者不同，妇女服饰喜爱穿陈旧的大襟衫，头上扎着红头绳。而现在，许多讲标话的少女外出打工也不再穿大襟衫了，只要回乡成婚生子后，仍会保存与祖辈相同穿上大襟衫的传统。(完)